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當(dāng)前位置： 行業(yè)動(dòng)態(tài)回良玉新華日?qǐng)?bào)撰文:《我所認(rèn)知的水鄉(xiāng)情韻》2014-09-18 閱讀21792次
我是一個(gè)地道的北方人，有幸在素稱水鄉(xiāng)的江蘇工作過。那段時(shí)間雖然算不得長(zhǎng)，但確實(shí)是我人生中難忘的一段歲月，是我事業(yè)中寶貴的一段經(jīng)歷。生活的意義、人生的價(jià)值、凝聚的情感，往往不能簡(jiǎn)單地用時(shí)間長(zhǎng)短來衡量。江蘇物華天寶、人杰地靈，鐘靈毓秀、人文薈萃，在這方熱土上，我接觸了許多豁人耳目、沁人心脾的風(fēng)物，聽到了許多啟人心智、陶冶心靈的故事。
無論是在江蘇工作期間還是離開之后，我都一直在思考，江蘇省情的最大特點(diǎn)是什么，江蘇文化的鮮明特色是什么，江蘇人的顯著特質(zhì)是什么？答案不一而足但似乎都離不開水——長(zhǎng)江的萬丈豪情、黃河故道的歷史悲情、黃海的澎湃激情、運(yùn)河的千古幽情、太湖的秀美風(fēng)情、秦淮河的婉約詩情，以及種種與江蘇有關(guān)的訊息，時(shí)如汩汩清泉撲面而來，時(shí)如萬千江河涌入胸懷，在我心中反復(fù)激蕩回響。水能千古恒常，水為萬物所需，水是江蘇凸顯的文化符號(hào)。我所認(rèn)知的江蘇地域的根、本、魂，江蘇風(fēng)情的意、蘊(yùn)、脈，江蘇人文的精、氣、神，早已與這包容萬物、滋養(yǎng)生命、情韻流動(dòng)的水融在一起了。，十萬平方公里的土地上，水面接近六分之一，平原面積占70%，水面和平原的占比在全國(guó)各省區(qū)中都是最高的，這里水網(wǎng)密布
造化神奇 依水而生
江蘇多水,江蘇的水形態(tài)各異,江蘇的水有著獨(dú)特的情韻，這是我對(duì)江蘇省情特點(diǎn)最突出的一點(diǎn)認(rèn)知。
在江蘇工作期間，我常常講起歷經(jīng)多地工作后的一個(gè)體會(huì)，就是對(duì)一個(gè)地方的域情,本地人或許是“身在此山中”的緣故，未必都有很深刻的感受、很清晰的認(rèn)知。外面來的人往往會(huì)于映照比較之中產(chǎn)生更加鮮明而敏銳的感觸，反而能看得更加明了。
在中國(guó)，大江大河大湖大海大運(yùn)河皆備的省份只有江蘇。這里轄江臨海、扼淮控湖，京杭運(yùn)河縱貫?zāi)媳?div id="d48novz" class="flower left">，有大小河流2900多條，大小湖泊290多個(gè)，五大淡水湖，江蘇就占了兩個(gè)，太湖和洪澤湖。
萬里長(zhǎng)江在江蘇境內(nèi)被賦予了一個(gè)頗具詩意的名字——揚(yáng)子江。沒有了金沙江的奔騰激越，沒有了川江的險(xiǎn)灘急流，也不像荊江九曲回腸，長(zhǎng)江至此江面開闊、水靜流深，浩浩湯湯與大海相會(huì)相融。就像人的一生，青春期總有些叛逆，血?dú)夥絼倳r(shí)不免躁動(dòng)，待到閱歷和歷練多了，方才變得深沉含蓄、大度平和。
千里淮河雖然水量、長(zhǎng)度未必居前，但卻與長(zhǎng)江、黃河、濟(jì)水并稱古代“四瀆”。淮河還與秦嶺共同構(gòu)成我國(guó)南北方的分界線，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”廣為人知。說起淮河，那是一部交織著喜樂與哀愁、輝煌與苦難的歷史?div id="jfovm50" class="index-wrap">；春恿饔蚱疆犖忠?div id="jfovm50" class="index-wrap">，物產(chǎn)豐富，素有“走千走萬，不如淮河兩岸”的美譽(yù)。但宋至清近七百年的時(shí)間里黃河鳩占鵲巢、奪淮入海，直到1855年再次改道，把清清如許的淮河折騰成一條橫貫蘇北大地的廢黃河。黃河改道給兩岸百姓帶來深重災(zāi)難，其裹挾的泥沙也重塑了蘇北地貌，孕育了廣袤的沿海灘涂。新中國(guó)成立后大力治淮成效卓著，淮河兩岸舊貌換新顏，呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。江蘇治淮的歷史，可以說是中華民族在艱難曲折中奮進(jìn)的一個(gè)縮影。
“滄海桑田”的故事，讓江蘇來述說最為生動(dòng)。數(shù)千年來，大江大河大海的吐納交匯，使這里成為泱泱中華最年輕的土地之一。唐宋之前，今天的南通還是海里的一些沙洲，經(jīng)過千年“拼盤”，方有了今天的模樣。鹽城的灘涂資源十分豐富，現(xiàn)在仍以每年3萬畝左右的速度繼續(xù)生長(zhǎng)，對(duì)人多地少的江蘇來說，這真是一片神奇的“息壤”，是大自然賜予的寶貴財(cái)富。當(dāng)年北宋名臣范仲淹在鹽城所修筑的海堤如今已成204國(guó)道線，而海岸線整整東移了50余公里。大自然的偉力，無疑是最雄奇的。
如果說，自然的河流是人類文明的搖籃，那么人工運(yùn)河則是人類文明的杰作。江蘇地勢(shì)低平、水系發(fā)達(dá)，為運(yùn)河的開鑿創(chuàng)造了良好的條件。關(guān)于世界上最早的人工運(yùn)河，可謂眾說紛紜。有的說是公元前506年吳王闔閭命伍子胥開鑿的胥河，有的說是公元前486年吳王夫差筑邗城時(shí)開鑿的邗溝。近些年有人提出，更早之前的泰伯奔吳后，在今無錫梅里興修水利開鑿的泰伯瀆，為史上第一條人工運(yùn)河。無論是哪種說法，“運(yùn)河之祖”都在江蘇。京杭大運(yùn)河的起點(diǎn)和終點(diǎn)雖然都不在江蘇，但1794公里的運(yùn)河有將近一半在江蘇。大運(yùn)河的修筑對(duì)溝通南北、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)固政權(quán)起到了重要作用，自大運(yùn)河開通之后，中國(guó)以淮為界、南北分裂的時(shí)間大大縮短，特別是元明清三朝，大運(yùn)河儼然成為關(guān)系社稷安危、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的生命線。從歷史角度客觀地看，隋煬帝其實(shí)完成了一件大功業(yè)，唐朝詩人皮日休曾留下點(diǎn)評(píng)隋煬帝的千古名句——“若無水殿龍舟事，共禹論功不較多”。在今年6月的世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)的大運(yùn)河當(dāng)之無愧地獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為，大運(yùn)河是世界上最長(zhǎng)、最古老的人工水道，也是工業(yè)革命前規(guī)模最大、范圍最廣的土木工程項(xiàng)目，反映出中國(guó)人民超常的智慧、決心和勇氣，以及東方文明在水利技術(shù)和管理能力方面的杰出成就。有人發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)的版圖上，北部橫亙東西的長(zhǎng)城與東部縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河，仿佛是寫在神州大地一個(gè)巨大的“人”字。這樣的發(fā)現(xiàn)具有豐富的想象，寓意卻不乏深刻。萬里長(zhǎng)城與京杭大運(yùn)河，是古代中國(guó)人民創(chuàng)造的兩項(xiàng)最偉大的工程，充分體現(xiàn)了中國(guó)“人”的偉力。而江蘇段大運(yùn)河河道最長(zhǎng)，文化遺存最多，保存狀況最好，利用率最高，至今仍是繁忙的黃金水道，因而江蘇也當(dāng)然地承擔(dān)起了牽頭申遺的任務(wù)并不辱使命。
江河湖海奔流匯聚的地方，自然蔚為壯觀，但有時(shí)未免單調(diào)，時(shí)間久了會(huì)有“審美疲勞”。江蘇的水韻之美則不然，涓涓流水潤(rùn)濕了這里的青山，滋育了這里的良田，激活了這里的園林，扮靚了這里的城鄉(xiāng)，顯得多彩多姿，令人百看不厭。
江蘇的山大多不高，但山因水而秀美，水緣山而朗潤(rùn)。鎮(zhèn)江三山夾江聳峙，大江壯其聲色，中泠泉水增其雅致；蘇州虎丘號(hào)稱吳中第一名勝，劍池平添三分神韻，憨泉更顯一般靈秀；連云港花果山雄峙黃海之濱，俯瞰浩瀚海波；南通狼山臥于海頭江尾，是江海平原唯一淺丘，高僅百米卻位列佛教八小名山。江蘇的山川因有水的潤(rùn)澤而揚(yáng)名，景色之美、名聲之隆讓不少高山巨峰亦然失色，吸引文人雅士紛至沓來、登臨酬唱、陶醉其間，創(chuàng)出“米點(diǎn)山水”畫法的宋代書畫家米芾就定居鎮(zhèn)江，或許正是這兒的江水激發(fā)了他的靈思，浸潤(rùn)了他的筆墨。！耙凰o(hù)田將綠繞”，王安石閑居金陵時(shí)寫下的詩句正是江蘇萬頃水田的美麗注解。太湖流域的圩田，是長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)開發(fā)的重要標(biāo)志。蘇中里下河流域的“千島菜花”堪稱人水和諧的典范。所謂千島，實(shí)際上就是一塊一塊的垛田，田上種油菜，河溝里養(yǎng)魚蝦，各得其所、和諧共生，收獲的不僅是魚蝦菜蔬，還有驚艷宜人的美景。
江蘇的田，則是因水而沃、因水豐饒?div id="4qifd00" class="flower right">
擇水而居、逐水而遷，可以說是人類活動(dòng)的一大特征，也是人類文明發(fā)展的重要依托。而城市作為人口集聚的載體，其形成和發(fā)展往往與水息息相關(guān)。江蘇的城市，更是因水而興、因水靈秀。常州的淹城是世界上唯一一座三城三河形制的古城，距今已有近3000年的歷史。運(yùn)河四大名城，江蘇占了三座——蘇州、揚(yáng)州和淮安。蘇州古城被譽(yù)為“東方威尼斯”，但建城史起碼要比威尼斯早上千年，如今“小橋流水人家”的格局依然；揚(yáng)州是名副其實(shí)的運(yùn)河之城，邗城與邗溝同步建造，揚(yáng)一益二的絕代風(fēng)華就是拜大運(yùn)河所賜，這次大運(yùn)河申遺揚(yáng)州也是牽頭城市；淮安歷史上是黃河、淮河、運(yùn)河的交匯點(diǎn)，清朝漕運(yùn)總督駐地，南北人流貨物集聚于此，古淮安城焉能不富庶？世人都說，南京虎踞龍?bào)矗瑢?shí)際上紫金山、幕府山、古城墻的美景，與長(zhǎng)江、秦淮河、玄武湖的映襯是分不開的。往日的徐州，總給人一種重工業(yè)城市的粗重之感，可現(xiàn)今煙波浩渺的云龍湖確給徐州平添幾多靈秀。大城如此，小鎮(zhèn)亦然，特別是那些古鎮(zhèn)幾乎都是依水而建。甪直最有意思，因水流為“甪”形，便改名“甪直”，以水的形狀作地名的，估計(jì)世界上都不多。江蘇地名中帶水的比比皆是，有人統(tǒng)計(jì)過，南京因水而起的地名就有229個(gè)，占其總數(shù)的17%。
所謂“胸中有丘壑”，園林無疑是造園者將心中的“桃源”搬到現(xiàn)實(shí)中來了，然而能讓假山竹木、亭臺(tái)軒榭活起來的必有一池碧水。江蘇園林首屈一指，蘇州的拙政園、南京的瞻園、無錫的寄暢園、揚(yáng)州的個(gè)園雖各具特色，但一溪清流、一池風(fēng)荷都是少不了的。
有水就有橋梁，就有津渡，就有碼頭。揚(yáng)州二十四橋幾度繁華而又幾多離愁別恨，蘇州寶帶橋?qū)医?jīng)興廢而不倒，南京桃葉渡、鎮(zhèn)江西津渡等也都是聞名遐邇。這些地方，往往既是南方漕糧的匯集起運(yùn)地，也是多元文化的交匯點(diǎn)，士子達(dá)官、商賈旅人渡江絡(luò)繹于此。千百年來，春風(fēng)又綠、明月照還的美景還在，如今走在青石板上，船槳的撥水聲依稀可聞，旅人匆匆的足跡也隱約可見。
水的滋育，讓江蘇成為物產(chǎn)豐饒的魚米之鄉(xiāng)。繁體“蘇”字拆開，即為“魚米”。江蘇與糧食相關(guān)聯(lián)的地名也不少，太倉、常熟、大豐等地名都寄托了人們對(duì)五谷豐登、倉廩殷實(shí)的愿望。自唐代以來中央王朝供給便仰仗?hào)|南，號(hào)稱“蘇湖熟、天下足”。后來江蘇稻米種植減少，桑棉增多，絲織業(yè)和棉織業(yè)獲得大發(fā)展，清朝便在江蘇設(shè)了江寧、蘇州兩個(gè)織造府，足見當(dāng)時(shí)紡織業(yè)之興盛。雖然“蘇湖熟、天下足”讓給了“湖廣熟、天下足”,卻也贏回了一個(gè)“衣被天下”的美譽(yù)。今天，江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展走在全國(guó)前列，工業(yè)增加值列全國(guó)之首，即便如此，農(nóng)業(yè)大省、糧食主產(chǎn)區(qū)的地位也始終沒有動(dòng)搖過，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平全國(guó)領(lǐng)先，水稻單產(chǎn)連續(xù)多年居全國(guó)主產(chǎn)省之首，糧食總產(chǎn)量一直居全國(guó)第四、五位，糧食自給有余，這確實(shí)十分了不起。
靠山吃山，靠水吃水。江蘇的飲食也深深地打上了水的印記，比如長(zhǎng)江三鮮、太湖三白，比如陽澄湖大閘蟹、盱眙龍蝦，比如南京板鴨、高郵雙黃蛋，等等。過去講，“漕運(yùn)之地必有美食”，著名的淮揚(yáng)菜系，就起源于運(yùn)河古城淮安和揚(yáng)州。此外，老百姓的日常飲食也離不開水鮮水菜，八卦洲的蘆蒿、水芹是不少南京人的最愛，至于蓮藕、荸薺、菱角、茭白等“水八仙”更是遍布江淮南北。即便柴米油鹽醬醋茶這些生活必需品，在江蘇也都做出了自己的特色。江蘇淮鹽、鎮(zhèn)江香醋、“三溝一河”（湯溝酒、雙溝酒、高溝酒、洋河酒）、碧螺春茶都是海內(nèi)聞名的佳品，這些都離不開水的滋育，離開這里的水，便沒了這個(gè)味道。
上善若水 為水所潤(rùn)
在中華文化中，以水喻人的傳統(tǒng)久矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！吧仙迫羲?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@應(yīng)該是對(duì)水最高的褒獎(jiǎng)，也是對(duì)“善”精妙的概括。古往今來，世人也對(duì)此作了無數(shù)的闡釋。《道德經(jīng)》中指出，“水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?div id="m50uktp" class="box-center"> ！贝笾乱馑际钦f，水善于滋潤(rùn)萬物卻不與萬物相爭(zhēng)，“水往低處流”，總是處于眾人所不愿待的地方，所以它最接近于“道”。水性仁愛，滋潤(rùn)萬物，生生不息；水性堅(jiān)韌，水滴石穿，百折不回；水性柔和，順勢(shì)而為，隨物賦形；水性豁達(dá)，虛懷若谷，包容一切。水的辯證法可以說是無處不在的。
——水既是柔弱的，又是強(qiáng)大的。水至柔！币蚨兴问┲f，只有柔性的東西才有這么強(qiáng)的滲透性；因而有“抽刀斷水水更流”之道，卻柔而有骨。“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”水的“柔弱”是有生命力和戰(zhàn)斗力的，水的力量是以柔克剛。《淮南子》中說：“齒堅(jiān)于舌而先之敝”。人的舌頭之所以能伴隨人的一生，大概是因?yàn)槿彳浀木壒剩例X的凋落，某種程度或許是因?yàn)樗鼊傆驳木壒拾?div id="4qifd00" class="flower right">。就像柳條枝，是不容易被風(fēng)吹斷的，但是樹干，往往容易被風(fēng)吹倒。所以，“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?div id="4qifd00" class="flower right">，以刀斬水，水好像斷了，抽刀回來，水又合起來了，水因其團(tuán)結(jié)一心、凝聚力強(qiáng)而大顯威力。當(dāng)水發(fā)怒的時(shí)候，水也可以覆舟，所謂“洪水猛獸”，橫掃摧毀一切，改變地貌地形。有時(shí)候，貌似平靜的水面下亦有激流涌動(dòng)，力量十分驚人。所以有詩云：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?div id="d48novz" class="flower left">！?BR> ——水既是善于變化的，又是永恒不變的。水能發(fā)而為云，結(jié)而為雨雪，化而為霧，凝而成晶瑩之冰；水舒緩為溪，陡峭為瀑，深而為潭，浩瀚為海。所以水是能夠隨機(jī)應(yīng)變的，因時(shí)而變，因勢(shì)而變，有時(shí)因器而變，隨處而安。但水無論呈現(xiàn)氣態(tài)、液態(tài)還是固態(tài)，都是由水分子構(gòu)成，變而不失其性，萬變不離其宗。
——水既貞靜自守，又滋養(yǎng)萬物。水是有包容性和親和力的，雖然有渾水污水甚至臭水，但污者臭者非水之過。水本身是清澈透明、光明磊落的，水也是自然凈化、善于沉淀和流淌的，水又是能夠蕩滌污濁、清潔他物的，使不潔的歸于潔。人們常講“洗心”，就是喻之用純潔若水的思想品德來凈化受污染的心靈。水容納萬物，接受萬物，滋潤(rùn)萬物，通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)。它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，從不彰顯自己。
——水既能順勢(shì)而為、處下不爭(zhēng)，又不畏強(qiáng)勢(shì)、堅(jiān)韌不屈。水養(yǎng)育萬物，居功至偉，但又不與萬物相爭(zhēng)。水的流動(dòng)總是順著地勢(shì)，哪兒低往哪兒流，哪里洼往哪里聚，體現(xiàn)著低姿態(tài)、高境界，甚至愈深邃愈安靜。但是，當(dāng)水真的遇到障礙時(shí)，它又激起百倍努力，激發(fā)全部潛能，信念執(zhí)著追求不懈，咬定目標(biāo)百折不回。它始終不忘歸海的使命，總是不斷流動(dòng)尋找自己的方向和路徑，以排山倒海之勢(shì)、雷霆萬鈞之力沖破一切關(guān)隘險(xiǎn)阻，義無返顧地前進(jìn)。
因此，老子稱水有“七善”：居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動(dòng)善時(shí)；孔子也贊水有五德：有德、有義、有道、有勇、有法?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢哉f，水之善、水之德已臻化境，我們每個(gè)人都應(yīng)該以水為榜樣，努力地修煉提升自己。
一方水土養(yǎng)育一方人，水邊生長(zhǎng)的人們自然也在潛移默化中為水所陶冶。江蘇人就是這樣，骨子里、品性里不時(shí)透出一股集水百德、匯水百美而成的精神氣質(zhì)。如水般的靈秀、包容、堅(jiān)韌、低調(diào)，在江蘇這片底蘊(yùn)深厚、文脈綿長(zhǎng)的土地上不斷顯現(xiàn)。
水性靈秀 融會(huì)貫通
河流湖泊潤(rùn)澤的大地，透著靈動(dòng)和秀氣。得水之益，江蘇百姓相對(duì)比較殷實(shí)；小康之家多了，百姓就會(huì)更加關(guān)注子女的教育；崇文之風(fēng)興盛，自然就青藍(lán)相繼、人才輩出。明朝時(shí)，江蘇鄉(xiāng)村的私塾就已相當(dāng)普及，明清兩朝產(chǎn)生的五萬多名進(jìn)士、二百多名狀元中，江蘇分別占了十分之一和三分之一。四大名著中《水滸傳》、《西游記》均為江蘇人所著，施耐庵是興化人，吳承恩是淮安人，《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹祖籍是北方的，但他長(zhǎng)期生活在南京，《三國(guó)演義》的作者羅貫中雖是山西人，但也長(zhǎng)期生活在江蘇。一定程度上，正是江蘇的水滋育了這四部作品，特別是運(yùn)河城市的繁華為創(chuàng)作這些鴻篇巨制提供了養(yǎng)分和素材。《紅樓夢(mèng)》里講“女兒是水做的骨肉”，曹雪芹要不是少年時(shí)代在江寧織造府生活過，耳濡目染煙雨江南的秀美與靈動(dòng)，這樣的文字估計(jì)是難寫出來的。再聽蘇州評(píng)彈，抑揚(yáng)頓挫，委婉回環(huán)，正如潺潺流水般顫動(dòng)；而以“水磨腔”獨(dú)樹一幟的昆曲，其細(xì)膩柔婉的韻味，也會(huì)讓人把它與水聯(lián)系在一起。
水本是自然的、物質(zhì)的，一旦被注入文化的元素，便極具內(nèi)涵情致和感染力。李白曾隨滾滾長(zhǎng)江水，出川東下，在江蘇留下了不少詩歌名篇，“請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長(zhǎng)”，寫盡了離愁別緒。南唐馮延巳一句“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”，傳神又傳情。朱自清先生以一篇《槳聲燈影里的秦淮河》，讓世人領(lǐng)略了秦淮河的詩情畫意。詠水華章薈萃于江蘇，應(yīng)該不是偶然的，這里的水含情韻，方能孕育出千古風(fēng)流文章。
水流就下，因而能夠融匯百川，自成一家，江蘇出過很多文化大家巨擘，比如徐悲鴻、華彥鈞（瞎子阿炳）