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回良玉新華日報撰文:《我所認(rèn)知的水鄉(xiāng)情韻》
2014-09-18 閱讀21791次
我是一個地道的北方人
，有幸在素稱水鄉(xiāng)的江蘇工作過
。那段時間雖然算不得長，但確實(shí)是我人生中難忘的一段歲月
，是我事業(yè)中寶貴的一段經(jīng)歷
。生活的意義、人生的價值
、凝聚的情感
，往往不能簡單地用時間長短來衡量。江蘇物華天寶
、人杰地靈
，鐘靈毓秀、人文薈萃，在這方熱土上，我接觸了許多豁人耳目、沁人心脾的風(fēng)物，聽到了許多啟人心智、陶冶心靈的故事。
無論是在江蘇工作期間還是離開之后，我都一直在思考，江蘇省情的最大特點(diǎn)是什么，江蘇文化的鮮明特色是什么，江蘇人的顯著特質(zhì)是什么？答案不一而足但似乎都離不開水——長江的萬丈豪情、黃河故道的歷史悲情、黃海的澎湃激情、運(yùn)河的千古幽情、太湖的秀美風(fēng)情、秦淮河的婉約詩情，以及種種與江蘇有關(guān)的訊息，時如汩汩清泉撲面而來，時如萬千江河涌入胸懷，在我心中反復(fù)激蕩回響。水能千古恒常，水為萬物所需，水是江蘇凸顯的文化符號。我所認(rèn)知的江蘇地域的根、本、魂，江蘇風(fēng)情的意、蘊(yùn)、脈，江蘇人文的精、氣、神，早已與這包容萬物、滋養(yǎng)生命、情韻流動的水融在一起了。
造化神奇 依水而生
江蘇多水,江蘇的水形態(tài)各異,江蘇的水有著獨(dú)特的情韻
無論是在江蘇工作期間還是離開之后，我都一直在思考，江蘇省情的最大特點(diǎn)是什么，江蘇文化的鮮明特色是什么，江蘇人的顯著特質(zhì)是什么？答案不一而足但似乎都離不開水——長江的萬丈豪情、黃河故道的歷史悲情、黃海的澎湃激情、運(yùn)河的千古幽情、太湖的秀美風(fēng)情、秦淮河的婉約詩情，以及種種與江蘇有關(guān)的訊息，時如汩汩清泉撲面而來，時如萬千江河涌入胸懷，在我心中反復(fù)激蕩回響。水能千古恒常，水為萬物所需，水是江蘇凸顯的文化符號。我所認(rèn)知的江蘇地域的根、本、魂，江蘇風(fēng)情的意、蘊(yùn)、脈，江蘇人文的精、氣、神，早已與這包容萬物、滋養(yǎng)生命、情韻流動的水融在一起了。
造化神奇 依水而生
江蘇多水,江蘇的水形態(tài)各異,江蘇的水有著獨(dú)特的情韻
，這是我對江蘇省情特點(diǎn)最突出的一點(diǎn)認(rèn)知
萬里長江在江蘇境內(nèi)被賦予了一個頗具詩意的名字——揚(yáng)子江。沒有了金沙江的奔騰激越，沒有了川江的險灘急流，也不像荊江九曲回腸，長江至此江面開闊、水靜流深，浩浩湯湯與大海相會相融。就像人的一生，青春期總有些叛逆，血?dú)夥絼倳r不免躁動，待到閱歷和歷練多了，方才變得深沉含蓄
。
在江蘇工作期間，我常常講起歷經(jīng)多地工作后的一個體會，就是對一個地方的域情,本地人或許是“身在此山中”的緣故，未必都有很深刻的感受、很清晰的認(rèn)知。外面來的人往往會于映照比較之中產(chǎn)生更加鮮明而敏銳的感觸，反而能看得更加明了。
在中國，大江大河大湖大海大運(yùn)河皆備的省份只有江蘇。這里轄江臨海、扼淮控湖，京杭運(yùn)河縱貫?zāi)媳?div id="d48novz" class="flower left">
，十萬平方公里的土地上，水面接近六分之一，平原面積占70%，水面和平原的占比在全國各省區(qū)中都是最高的，這里水網(wǎng)密布，有大小河流2900多條，大小湖泊290多個，五大淡水湖，江蘇就占了兩個，太湖和洪澤湖。在江蘇工作期間，我常常講起歷經(jīng)多地工作后的一個體會，就是對一個地方的域情,本地人或許是“身在此山中”的緣故，未必都有很深刻的感受、很清晰的認(rèn)知。外面來的人往往會于映照比較之中產(chǎn)生更加鮮明而敏銳的感觸，反而能看得更加明了。
在中國，大江大河大湖大海大運(yùn)河皆備的省份只有江蘇。這里轄江臨海、扼淮控湖，京杭運(yùn)河縱貫?zāi)媳?div id="d48novz" class="flower left">
萬里長江在江蘇境內(nèi)被賦予了一個頗具詩意的名字——揚(yáng)子江。沒有了金沙江的奔騰激越，沒有了川江的險灘急流，也不像荊江九曲回腸，長江至此江面開闊、水靜流深，浩浩湯湯與大海相會相融。就像人的一生，青春期總有些叛逆，血?dú)夥絼倳r不免躁動，待到閱歷和歷練多了，方才變得深沉含蓄
、大度平和。
千里淮河雖然水量
千里淮河雖然水量
、長度未必居前
，但卻與長江、黃河
、濟(jì)水并稱古代“四瀆”
。淮河還與秦嶺共同構(gòu)成我國南北方的分界線
，“橘生淮南則為橘
，生于淮北則為枳”廣為人知。說起淮河
，那是一部交織著喜樂與哀愁
、輝煌與苦難的歷史?div id="jfovm50" class="index-wrap">；春恿饔蚱疆犖忠?div id="jfovm50" class="index-wrap">，物產(chǎn)豐富，素有“走千走萬
，不如淮河兩岸”的美譽(yù)
。但宋至清近七百年的時間里黃河鳩占鵲巢、奪淮入海
，直到1855年再次改道
，把清清如許的淮河折騰成一條橫貫蘇北大地的廢黃河。黃河改道給兩岸百姓帶來深重災(zāi)難
，其裹挾的泥沙也重塑了蘇北地貌
，孕育了廣袤的沿海灘涂。新中國成立后大力治淮成效卓著，淮河兩岸舊貌換新顏，呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。江蘇治淮的歷史，可以說是中華民族在艱難曲折中奮進(jìn)的一個縮影。
“滄海桑田”的故事，讓江蘇來述說最為生動。數(shù)千年來，大江大河大海的吐納交匯，使這里成為泱泱中華最年輕的土地之一。唐宋之前，今天的南通還是海里的一些沙洲，經(jīng)過千年“拼盤”
“滄海桑田”的故事，讓江蘇來述說最為生動。數(shù)千年來，大江大河大海的吐納交匯，使這里成為泱泱中華最年輕的土地之一。唐宋之前，今天的南通還是海里的一些沙洲，經(jīng)過千年“拼盤”
，方有了今天的模樣
。鹽城的灘涂資源十分豐富，現(xiàn)在仍以每年3萬畝左右的速度繼續(xù)生長
，對人多地少的江蘇來說
，這真是一片神奇的“息壤”，是大自然賜予的寶貴財富
。當(dāng)年北宋名臣范仲淹在鹽城所修筑的海堤如今已成204國道線
，而海岸線整整東移了50余公里。大自然的偉力
，無疑是最雄奇的
。
如果說，自然的河流是人類文明的搖籃
如果說，自然的河流是人類文明的搖籃
，那么人工運(yùn)河則是人類文明的杰作
。江蘇地勢低平、水系發(fā)達(dá)
，為運(yùn)河的開鑿創(chuàng)造了良好的條件
。關(guān)于世界上最早的人工運(yùn)河，可謂眾說紛紜
。有的說是公元前506年吳王闔閭命伍子胥開鑿的胥河
，有的說是公元前486年吳王夫差筑邗城時開鑿的邗溝。近些年有人提出
，更早之前的泰伯奔吳后
，在今無錫梅里興修水利開鑿的泰伯瀆，為史上第一條人工運(yùn)河
。無論是哪種說法
，“運(yùn)河之祖”都在江蘇。京杭大運(yùn)河的起點(diǎn)和終點(diǎn)雖然都不在江蘇
，但1794公里的運(yùn)河有將近一半在江蘇
。大運(yùn)河的修筑對溝通南北、發(fā)展經(jīng)濟(jì)
、穩(wěn)固政權(quán)起到了重要作用
，自大運(yùn)河開通之后，中國以淮為界
、南北分裂的時間大大縮短
，特別是元明清三朝，大運(yùn)河儼然成為關(guān)系社稷安危
、維護(hù)國家統(tǒng)一的生命線
。從歷史角度客觀地看
，隋煬帝其實(shí)完成了一件大功業(yè)，唐朝詩人皮日休曾留下點(diǎn)評隋煬帝的千古名句——“若無水殿龍舟事
，共禹論功不較多”
。在今年6月的世界遺產(chǎn)大會上，中國的大運(yùn)河當(dāng)之無愧地獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄
。世界遺產(chǎn)委員會認(rèn)為
，大運(yùn)河是世界上最長、最古老的人工水道
，也是工業(yè)革命前規(guī)模最大
、范圍最廣的土木工程項(xiàng)目，反映出中國人民超常的智慧
、決心和勇氣
，以及東方文明在水利技術(shù)和管理能力方面的杰出成就。有人發(fā)現(xiàn)
，在中國的版圖上
，北部橫亙東西的長城與東部縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河，仿佛是寫在神州大地一個巨大的“人”字
。這樣的發(fā)現(xiàn)具有豐富的想象
，寓意卻不乏深刻。萬里長城與京杭大運(yùn)河
，是古代中國人民創(chuàng)造的兩項(xiàng)最偉大的工程
，充分體現(xiàn)了中國“人”的偉力。而江蘇段大運(yùn)河河道最長
，文化遺存最多
，保存狀況最好，利用率最高
，至今仍是繁忙的黃金水道
，因而江蘇也當(dāng)然地承擔(dān)起了牽頭申遺的任務(wù)并不辱使命。
江河湖海奔流匯聚的地方
江河湖海奔流匯聚的地方
，自然蔚為壯觀
，但有時未免單調(diào)，時間久了會有“審美疲勞”。江蘇的水韻之美則不然，涓涓流水潤濕了這里的青山，滋育了這里的良田
，激活了這里的園林
，扮靚了這里的城鄉(xiāng)
，顯得多彩多姿
，令人百看不厭
。
江蘇的山大多不高，但山因水而秀美
江蘇的山大多不高，但山因水而秀美
，水緣山而朗潤
。鎮(zhèn)江三山夾江聳峙，大江壯其聲色
，中泠泉水增其雅致
；蘇州虎丘號稱吳中第一名勝，劍池平添三分神韻
，憨泉更顯一般靈秀
；連云港花果山雄峙黃海之濱，俯瞰浩瀚海波
；南通狼山臥于海頭江尾
，是江海平原唯一淺丘，高僅百米卻位列佛教八小名山
。江蘇的山川因有水的潤澤而揚(yáng)名
，景色之美、名聲之隆讓不少高山巨峰亦然失色
，吸引文人雅士紛至沓來
、登臨酬唱、陶醉其間
，創(chuàng)出“米點(diǎn)山水”畫法的宋代書畫家米芾就定居鎮(zhèn)江
，或許正是這兒的江水激發(fā)了他的靈思，浸潤了他的筆墨
。
江蘇的田
江蘇的田
，則是因水而沃、因水豐饒
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！耙凰o(hù)田將綠繞”，王安石閑居金陵時寫下的詩句正是江蘇萬頃水田的美麗注解。太湖流域的圩田，是長江流域農(nóng)業(yè)開發(fā)的重要標(biāo)志。蘇中里下河流域的“千島菜花”堪稱人水和諧的典范。所謂千島，實(shí)際上就是一塊一塊的垛田，田上種油菜，河溝里養(yǎng)魚蝦，各得其所、和諧共生，收獲的不僅是魚蝦菜蔬，還有驚艷宜人的美景。
擇水而居、逐水而遷，可以說是人類活動的一大特征，也是人類文明發(fā)展的重要依托。而城市作為人口集聚的載體，其形成和發(fā)展往往與水息息相關(guān)。江蘇的城市，更是因水而興、因水靈秀。常州的淹城是世界上唯一一座三城三河形制的古城，距今已有近3000年的歷史。運(yùn)河四大名城
擇水而居、逐水而遷，可以說是人類活動的一大特征，也是人類文明發(fā)展的重要依托。而城市作為人口集聚的載體，其形成和發(fā)展往往與水息息相關(guān)。江蘇的城市，更是因水而興、因水靈秀。常州的淹城是世界上唯一一座三城三河形制的古城，距今已有近3000年的歷史。運(yùn)河四大名城
，江蘇占了三座——蘇州、揚(yáng)州和淮安
。蘇州古城被譽(yù)為“東方威尼斯”
，但建城史起碼要比威尼斯早上千年，如今“小橋流水人家”的格局依然
；揚(yáng)州是名副其實(shí)的運(yùn)河之城
，邗城與邗溝同步建造，揚(yáng)一益二的絕代風(fēng)華就是拜大運(yùn)河所賜
，這次大運(yùn)河申遺揚(yáng)州也是牽頭城市
；淮安歷史上是黃河、淮河、運(yùn)河的交匯點(diǎn)，清朝漕運(yùn)總督駐地，南北人流貨物集聚于此，古淮安城焉能不富庶？世人都說，南京虎踞龍蟠，實(shí)際上紫金山、幕府山、古城墻的美景，與長江、秦淮河、玄武湖的映襯是分不開的。往日的徐州，總給人一種重工業(yè)城市的粗重之感，可現(xiàn)今煙波浩渺的云龍湖確給徐州平添幾多靈秀。大城如此，小鎮(zhèn)亦然，特別是那些古鎮(zhèn)幾乎都是依水而建。甪直最有意思，因水流為“甪”形，便改名“甪直”，以水的形狀作地名的，估計世界上都不多。江蘇地名中帶水的比比皆是，有人統(tǒng)計過，南京因水而起的地名就有229個，占其總數(shù)的17%。
所謂“胸中有丘壑”，園林無疑是造園者將心中的“桃源”搬到現(xiàn)實(shí)中來了，然而能讓假山竹木、亭臺軒榭活起來的必有一池碧水。江蘇園林首屈一指，蘇州的拙政園、南京的瞻園、無錫的寄暢園、揚(yáng)州的個園雖各具特色
所謂“胸中有丘壑”，園林無疑是造園者將心中的“桃源”搬到現(xiàn)實(shí)中來了，然而能讓假山竹木、亭臺軒榭活起來的必有一池碧水。江蘇園林首屈一指，蘇州的拙政園、南京的瞻園、無錫的寄暢園、揚(yáng)州的個園雖各具特色
，但一溪清流
、一池風(fēng)荷都是少不了的。
有水就有橋梁
有水就有橋梁
，就有津渡
，就有碼頭。揚(yáng)州二十四橋幾度繁華而又幾多離愁別恨
，蘇州寶帶橋?qū)医?jīng)興廢而不倒
，南京桃葉渡、鎮(zhèn)江西津渡等也都是聞名遐邇
。這些地方，往往既是南方漕糧的匯集起運(yùn)地，也是多元文化的交匯點(diǎn)，士子達(dá)官、商賈旅人渡江絡(luò)繹于此。千百年來，春風(fēng)又綠、明月照還的美景還在，如今走在青石板上，船槳的撥水聲依稀可聞，旅人匆匆的足跡也隱約可見。
水的滋育，讓江蘇成為物產(chǎn)豐饒的魚米之鄉(xiāng)。繁體“蘇”字拆開，即為“魚米”。江蘇與糧食相關(guān)聯(lián)的地名也不少，太倉、常熟、大豐等地名都寄托了人們對五谷豐登、倉廩殷實(shí)的愿望。自唐代以來中央王朝供給便仰仗東南，號稱“蘇湖熟、天下足”。后來江蘇稻米種植減少，桑棉增多，絲織業(yè)和棉織業(yè)獲得大發(fā)展，清朝便在江蘇設(shè)了江寧、蘇州兩個織造府
水的滋育，讓江蘇成為物產(chǎn)豐饒的魚米之鄉(xiāng)。繁體“蘇”字拆開，即為“魚米”。江蘇與糧食相關(guān)聯(lián)的地名也不少，太倉、常熟、大豐等地名都寄托了人們對五谷豐登、倉廩殷實(shí)的愿望。自唐代以來中央王朝供給便仰仗東南，號稱“蘇湖熟、天下足”。后來江蘇稻米種植減少，桑棉增多，絲織業(yè)和棉織業(yè)獲得大發(fā)展，清朝便在江蘇設(shè)了江寧、蘇州兩個織造府
，足見當(dāng)時紡織業(yè)之興盛
。雖然“蘇湖熟、天下足”讓給了“湖廣熟
、天下足”,卻也贏回了一個“衣被天下”的美譽(yù)
。今天，江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展走在全國前列
，工業(yè)增加值列全國之首
，即便如此，農(nóng)業(yè)大省
、糧食主產(chǎn)區(qū)的地位也始終沒有動搖過
，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平全國領(lǐng)先，水稻單產(chǎn)連續(xù)多年居全國主產(chǎn)省之首
，糧食總產(chǎn)量一直居全國第四
、五位，糧食自給有余
，這確實(shí)十分了不起
。
靠山吃山，靠水吃水
靠山吃山，靠水吃水
。江蘇的飲食也深深地打上了水的印記
，比如長江三鮮、太湖三白，比如陽澄湖大閘蟹
、盱眙龍蝦
，比如南京板鴨、高郵雙黃蛋
，等等
。過去講，“漕運(yùn)之地必有美食”
，著名的淮揚(yáng)菜系
，就起源于運(yùn)河古城淮安和揚(yáng)州。此外，老百姓的日常飲食也離不開水鮮水菜，八卦洲的蘆蒿、水芹是不少南京人的最愛
，至于蓮藕、荸薺
、菱角
、茭白等“水八仙”更是遍布江淮南北。即便柴米油鹽醬醋茶這些生活必需品
，在江蘇也都做出了自己的特色
。江蘇淮鹽、鎮(zhèn)江香醋
、“三溝一河”（湯溝酒
、雙溝酒、高溝酒
、洋河酒）
、碧螺春茶都是海內(nèi)聞名的佳品，這些都離不開水的滋育
，離開這里的水
，便沒了這個味道。
上善若水 為水所潤
在中華文化中
上善若水 為水所潤
在中華文化中
，以水喻人的傳統(tǒng)久矣
。“上善若水
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@應(yīng)該是對水最高的褒獎，也是對“善”精妙的概括
。古往今來
，世人也對此作了無數(shù)的闡釋。《道德經(jīng)》中指出
，“水善利萬物而不爭
，處眾人之所惡，故幾于道
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！贝笾乱馑际钦f，水善于滋潤萬物卻不與萬物相爭
，“水往低處流”
，總是處于眾人所不愿待的地方，所以它最接近于“道”
。水性仁愛
，滋潤萬物，生生不息
；水性堅韌
，水滴石穿，百折不回
；水性柔和
，順勢而為，隨物賦形
；水性豁達(dá)
，虛懷若谷，包容一切
。水的辯證法可以說是無處不在的
。
——水既是柔弱的，又是強(qiáng)大的
——水既是柔弱的，又是強(qiáng)大的
。水至柔
，卻柔而有骨?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！疤煜履崛跤谒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！彼摹叭崛酢笔怯猩蛻?zhàn)斗力的
，水的力量是以柔克剛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！痘茨献印分姓f：“齒堅于舌而先之敝”
。人的舌頭之所以能伴隨人的一生，大概是因?yàn)槿彳浀木壒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，而牙齒的凋落
，某種程度或許是因?yàn)樗鼊傆驳木壒拾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。就像柳條枝，是不容易被風(fēng)吹斷的
，但是樹干
，往往容易被風(fēng)吹倒。所以
，“天下之至柔
，馳騁天下之至堅?div id="4qifd00" class="flower right">
！币蚨兴问┲f，只有柔性的東西才有這么強(qiáng)的滲透性；因而有“抽刀斷水水更流”之道，以刀斬水，水好像斷了，抽刀回來，水又合起來了，水因其團(tuán)結(jié)一心、凝聚力強(qiáng)而大顯威力 。當(dāng)水發(fā)怒的時候
，水也可以覆舟
，所謂“洪水猛獸”
，橫掃摧毀一切，改變地貌地形
。有時候
，貌似平靜的水面下亦有激流涌動，力量十分驚人
。所以有詩云：“涇溪石險人兢慎
，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處
，時時聞?wù)f有沉淪
。”
——水既是善于變化的
——水既是善于變化的
，又是永恒不變的
。水能發(fā)而為云，結(jié)而為雨雪
，化而為霧
，凝而成晶瑩之冰；水舒緩為溪
，陡峭為瀑
，深而為潭，浩瀚為海。所以水是能夠隨機(jī)應(yīng)變的
，因時而變，因勢而變，有時因器而變，隨處而安。但水無論呈現(xiàn)氣態(tài)、液態(tài)還是固態(tài)，都是由水分子構(gòu)成，變而不失其性，萬變不離其宗。
——水既貞靜自守，又滋養(yǎng)萬物。水是有包容性和親和力的，雖然有渾水污水甚至臭水，但污者臭者非水之過。水本身是清澈透明、光明磊落的，水也是自然凈化、善于沉淀和流淌的，水又是能夠蕩滌污濁、清潔他物的，使不潔的歸于潔。人們常講“洗心”，就是喻之用純潔若水的思想品德來凈化受污染的心靈。水容納萬物，接受萬物，滋潤萬物，通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報。它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，從不彰顯自己。
——水既能順勢而為、處下不爭
——水既貞靜自守，又滋養(yǎng)萬物。水是有包容性和親和力的，雖然有渾水污水甚至臭水，但污者臭者非水之過。水本身是清澈透明、光明磊落的，水也是自然凈化、善于沉淀和流淌的，水又是能夠蕩滌污濁、清潔他物的，使不潔的歸于潔。人們常講“洗心”，就是喻之用純潔若水的思想品德來凈化受污染的心靈。水容納萬物，接受萬物，滋潤萬物，通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報。它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，從不彰顯自己。
——水既能順勢而為、處下不爭
，又不畏強(qiáng)勢
、堅韌不屈。水養(yǎng)育萬物
，居功至偉，但又不與萬物相爭。水的流動總是順著地勢，哪兒低往哪兒流，哪里洼往哪里聚，體現(xiàn)著低姿態(tài)、高境界，甚至愈深邃愈安靜。但是，當(dāng)水真的遇到障礙時，它又激起百倍努力，激發(fā)全部潛能，信念執(zhí)著追求不懈，咬定目標(biāo)百折不回。它始終不忘歸海的使命，總是不斷流動尋找自己的方向和路徑，以排山倒海之勢、雷霆萬鈞之力沖破一切關(guān)隘險阻，義無返顧地前進(jìn)。
因此，老子稱水有“七善”：居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時；孔子也贊水有五德：有德、有義、有道、有勇、有法?div id="4qifd00" class="flower right">
？梢哉f，水之善、水之德已臻化境因此，老子稱水有“七善”：居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時；孔子也贊水有五德：有德、有義、有道、有勇、有法?div id="4qifd00" class="flower right">
，我們每個人都應(yīng)該以水為榜樣
，努力地修煉提升自己。
一方水土養(yǎng)育一方人
一方水土養(yǎng)育一方人
，水邊生長的人們自然也在潛移默化中為水所陶冶
。江蘇人就是這樣
，骨子里、品性里不時透出一股集水百德
、匯水百美而成的精神氣質(zhì)
。如水般的靈秀、包容
、堅韌
、低調(diào)，在江蘇這片底蘊(yùn)深厚
、文脈綿長的土地上不斷顯現(xiàn)
。
水性靈秀 融會貫通
河流湖泊潤澤的大地，透著靈動和秀氣
水性靈秀 融會貫通
河流湖泊潤澤的大地，透著靈動和秀氣
。得水之益，江蘇百姓相對比較殷實(shí)；小康之家多了，百姓就會更加關(guān)注子女的教育；崇文之風(fēng)興盛，自然就青藍(lán)相繼、人才輩出。明朝時，江蘇鄉(xiāng)村的私塾就已相當(dāng)普及，明清兩朝產(chǎn)生的五萬多名進(jìn)士、二百多名狀元中，江蘇分別占了十分之一和三分之一。四大名著中《水滸傳》、《西游記》均為江蘇人所著，施耐庵是興化人，吳承恩是淮安人，《紅樓夢》作者曹雪芹祖籍是北方的，但他長期生活在南京，《三國演義》的作者羅貫中雖是山西人，但也長期生活在江蘇。一定程度上
，正是江蘇的水滋育了這四部作品
，特別是運(yùn)河城市的繁華為創(chuàng)作這些鴻篇巨制提供了養(yǎng)分和素材?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！都t樓夢》里講“女兒是水做的骨肉”
，曹雪芹要不是少年時代在江寧織造府生活過，耳濡目染煙雨江南的秀美與靈動
，這樣的文字估計是難寫出來的
。再聽蘇州評彈
，抑揚(yáng)頓挫，委婉回環(huán)
，正如潺潺流水般顫動
；而以“水磨腔”獨(dú)樹一幟的昆曲，其細(xì)膩柔婉的韻味
，也會讓人把它與水聯(lián)系在一起
。
水本是自然的、物質(zhì)的
水本是自然的、物質(zhì)的
，一旦被注入文化的元素
，便極具內(nèi)涵情致和感染力。李白曾隨滾滾長江水
，出川東下
，在江蘇留下了不少詩歌名篇，“請君試問東流水
，別意與之誰短長”
，寫盡了離愁別緒。南唐馮延巳一句“風(fēng)乍起
，吹皺一池春水”
，傳神又傳情。朱自清先生以一篇《槳聲燈影里的秦淮河》
，讓世人領(lǐng)略了秦淮河的詩情畫意
。詠水華章薈萃于江蘇，應(yīng)該不是偶然的
，這里的水含情韻
，方能孕育出千古風(fēng)流文章。
水流就下
水流就下
，因而能夠融匯百川
，自成一家，江蘇出過很多文化大家巨擘
，比如徐悲鴻
、華彥鈞（瞎子阿炳）、錢鐘書
，一個是大畫家，一個是音樂家
，一個是學(xué)問家
，三人雖然各有專長，但一個共有的特質(zhì)就是“融”
。徐悲鴻在推進(jìn)國畫改革中
，融入西畫技法
，開創(chuàng)出一片藝術(shù)的新天地；華彥鈞汲取民間音樂和道教音樂精養(yǎng)
，成為一代民族音樂家
；錢鐘書學(xué)貫中西、博古通今
，通曉多國文字
，著作等身，巍然學(xué)問一大家
。
今時今日
今時今日
，江蘇繼續(xù)傳承著崇文重教的傳統(tǒng)。在江蘇出生的兩院院士人數(shù)全國最多
，江蘇高等教育毛入學(xué)率
、普通高校數(shù)量、在校大學(xué)生人數(shù)等
，均居全國前列
。以紫砂馳名的宜興，也是全國著名的“教授之鄉(xiāng)”
、“大學(xué)校長的搖籃”
，以至于有“無宜不成校”之說
，從這里走出了25位院士
、近百位大學(xué)校長、數(shù)千名教授
。我到江蘇工作時正值新世紀(jì)之初
，召開的第一個大會就是全省技術(shù)創(chuàng)新大會，當(dāng)時我們商定把在寧的32位院士全都請到主席臺就坐
，讓領(lǐng)導(dǎo)干部坐在臺下
。這在全省是第一次，大家耳目一新
，為之一振
，反響熱烈。我們的目的就是要強(qiáng)化尊重知識